ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΜΙΕΤ- ΑΜΕΡΙΚΗΣ 13

«Η αρχαιολατρική διανοητική διαδικασία «γεννά» τον φιλελληνισμό τουλάχιστον σε μια μερίδα της Ευρωπαϊκής διανόησης καθώς ταυτίζει τον γεωγραφικό χώρο όπου η αρχαιότητα, η μυθολογία και η ιστορία συμπλέκονται και αποτελούν τη ρίζα της κληρονομιάς του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Έτσι, η ανάγκη της αποτίναξης του βάρβαρου ζυγού των Τούρκων, που οι Έλληνες της Επανάστασης ονομάζουν Περσιάνους, ανάγοντας την ονομασία τους στους θεωρούμενους βάρβαρους Πέρσες της αρχαιότητας, είναι προϋπόθεση για τη δημιουργία της σύγχρονης Ελλάδας.

Η εικόνα της προσωποποιημένης Ελλάδας, ως γυναίκας αλυσοδεμένης που κάθεται στα ταφικά μνημεία του Περικλή, του Θεμιστοκλή, του Λυκούργου, του Μιλτιάδη...και ακουμπά στον τάφο του Λεωνίδα, είναι ίσως η πρώτη από μια σειρά έργων που εικονογραφούν αυτό το προεπαναστατικό, φιλελληνικό πνεύμα. Πίσω από τη γυναικεία μορφή απεικονίζεται η στήλη με το επίγραμμα για τους 300 που έπεσαν στις Θερμοπύλες. Οι λέξεις "exoriare aliquis" που είναι χαραγμένες στον βράχο παραπέμπουν στα λόγια της Αινειάδας του Βιργιλίου: exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor (ας βγει από τα κόκκαλά μας ο εκδικητής), που εμπεριέχει όχι μόνον τη δύναμη της εκδίκησης για την καταπίεση της σκλαβιάς αιώνων αλλά και τη λύτρωση της χώρας που γέννησε όλους αυτούς τους μεγάλους άνδρες και το πνεύμα τους και αναγεννά τη σύγχρονη Ελλάδα. Η ανάλογη φράση υπάρχει στη δεύτερη στροφή του Εθνικού Ύμνου, του Ύμνου εις την Ελευθερία, που γράφτηκε από τον Διονύσιο Σολωμό στη Ζάκυνθο, δυο χρόνια μετά την έναρξη της Επανάστασης του ΄21: απ΄τα κόκκαλα βγαλμένη των Ελλήνων τα ιερά...» 

 Καθηγητής Νικόλαος Χρ. Σταμπολίδης
Διευθυντής Μουσείου Κυκλαδικής Τέχνης (από το βιβλίο)

Κρητών Πόλεις. Η μαρτυρία των νομισμάτων
Επιμέλεια: Νικόλαος, Χρ. Σταμπολίδης, Δήμητρα Ι. Τσαγκάρη, Μιμίκα Γιαννοπούλου
Alpha Bank, Αθήνα 2019, σ.207
ISBN: 978-618-5072-40-7
Τιμή: 20,00€
Τιμή ΜΙΕΤ: 18,00€








«...Η Κρήτη, σε εξαιρετική γεωγραφική θέση, ανάμεσα στην Ευρώπη, την Ασία και την Αφρική, παρουσιάζει μία καθυστέρηση στην έναρξη της δικής της νομισματοκοπίας, στην έκδοση δηλαδή τοπικών νομισμάτων με εγχώριους εικονογραφικούς τύπους, σε σχέση με άλλες περιοχές. Αυτή η καθυστέρηση πιθανόν να οφείλεται στην απουσία εγχώριων μεταλλευτικών πηγών. Το νόμισμα εμφανίσθηκε περί το 650-625 π.Χ. στη δυτική Μικρά Ασία, περί το 570 π.Χ. στον κυρίως ελλαδικό χώρο (Αίγινα), ενώ στην Κρήτη τα πρώτα εγχώρια νομίσματα κόπηκαν λίγο μετά το 470 π.Χ. Βεβαίως πρέπει να υπογραμμισθεί το γεγονός ότι η έλλειψη πρώιμων κρητικών νομισμάτων δεν συνεπάγεται και την έλλειψη ξένων/εισηγμένων νομισμάτων στην Κρήτη. Οι μεγάλες κρητικές πόλεις γνώριζαν το νόμισμα και το χρησιμοποιούσαν στις συναλλαγές τους, μετά το 550 π.Χ. Σημαντικές μαρτυρίες για τη χρήση του νομίσματος στην Κρήτη προσφέρουν επιγραφές, του β' μισού του 6ου αιώνα π.Χ., που προέρχονται από τη Φαιστό, τη Γόρτυνα και την Ελεύθερνα, οι οποίες, μεταξύ άλλων, αναφέρουν ονομαστικές αξίες νομισμάτων (ΣΤΑΤΕΡΑΝΣ, ΟΔΕΛΟΣ, ΤΡΙΟΔΕΛΟΝ).

[...] Οι λόγοι που οδήγησαν τις κρητικές πόλεις, την εποχή αυτή, στην ταυτόχρονη και μαζική νομισματοκοπία πηγάζουν ουσιαστικά από τις νέες κοινωνικοπολιτικές συνθήκες, που συνδέονται σε μεγάλο βαθμό με την επιστροφή των μισθοφόρων, με την ανάπτυξη του εμπορίου και την κάλυψη δαπανών των πολεμικών αναμετρήσεων στο Αιγαίο. Το θέμα της εύρεσης της πρώτης ύλης για την πλούσια νομισματοκοπία της ελληνιστικής Κρήτης έχει απασχολήσει πολύ την έρευνα. Πηγές εισροής μετάλλου φαίνεται ότι ήταν οι αμοιβές που έφεραν κατά τη επιστροφή τους στο νησί οι Κρήτες μισθοφόροι, τα λάφυρα που προσκόμιζαν οι πειρατές από τις επιδρομές τους έως τις ακτές της Αιγύπτου, και τα χρήματα που εισέρρεαν από τις εμπορικές δραστηριότητες του νησιού. Πολλά από τα νομίσματα που κόβονται την εποχή αυτή είναι επικεκομμένα τόσο σε ξένα, όσο και σε εγχώρια νομίσματα, γεγονός που οδηγεί στο συμπέρασμα ότι ουσιαστικά γινόταν ανακύκλωση της πρώτης ύλης. Οι αρχές της εκάστοτε πόλης έλιωναν τα υπάρχοντα νομίσματα και χρησιμοποιούσαν το μέταλλο για να θέσουν σε κυκλοφορία νέα, με τους δικούς τους πλέον εικονογραφικούς τύπους...».

Επέκεινα Ο Θάνατος και η Μεταθανάτια Ζωή στην αρχαία Ελλάδα
Συλλογικό

Επιμέλεια: Νικόλαος Σταμπολίδης, Σταυρούλα Οικονόμου
Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης, Ίδρυμα Νικολάου & Ντόλλης Γουλανδρή, Αθήνα 2014, 223σελ.
ISBN: 978-618-5060-06-0
Τιμή: 40,00€
Τιμή ΜΙΕΤ: 36,00€

Χρήμα. Σύμβολα απτά στην Αρχαία Ελλάδα
Νικόλαος Σταμπολίδης - Δήμητρα Τσαγκάρη - Γιώργος Τασούλας

Alpha Bank, Mουσείο Κυκλαδικής Τέχνης, Αθήνα 2017, 400σελ.
ISBN: 978-960-93-9445-1
Τιμή: 40,00€
Τιμή ΜΙΕΤ: 32,00€





Χρήμα. Τίτλος μονολεκτικός -όπως συνήθιζει στις Εκθέσεις του το Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης- και υπότιτλος Σύμβολα απτά στην αρχαία Ελλάδα, που τον στηρίζει και συνάμα τον επεξηγεί, αποτελώντας το ουσιαστικό, το πραγματικό περιεχόμενο της νέας Έκθεσης και του ανα χείρας Καταλόγου της. Στον απόηχο της Τριλογίας των Εκθέσεων με τα παναθρώπινα θέματα (Έρως-Ίασις-Επέκεινα), η νέα προσπάθεια πραγματεύεται πάλι μία παγκόσμια έννοια που κίνησε και κινεί την ανθρωπότητα στο διάβα της Ιστορίας.

(...)

Γι αυτό ξεδιπλώνουμε οκτώ συνολικά ενότητες στην παρούσα προσπάθεια: Το ΧΡΗΜΑ και α) τις Συναλλαγές, β) το Εμπόριο, γ) την Τέχνη, δ) την Ιστορία, ε) τη Διακίνηση Ιδεών  και εννοιών, στ) την Προπαγάνδα, ζ)την Κοινωνία και η)τις Τράπεζες, ώστε να φανεί ως ανοικτό ριπίδιο το εύρος του φάσματος των απτών συμβόλων, των νομισμάτων , στην αρχαία Ελλάδα.

(απόσπασμα από τον Χαιρετισμό του Ν. Σταμπολίδη)

Τίτλος: Θεϊκοί διάλογοι. Cy Twombly & Ελληνική Αρχαιότητα
Κείμενα: Ν. Σταμπολίδης, J. Storsve
Έκδοση: Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης, Αθήνα 2017
Σελίδες:168
ISBN: 978-618-5060-22-0
Τιμή στο βιβλιοπωλείο μας: 22,50€








«…Έχοντας δει επί ώρες τα έργα του Twombly, Venus και Apollo με όλα τα δηλωτικά συνοδευτικά τους επίθετα, θεώρησα πως ένας διάλογος με έργα της αρχαιότητας θα ήταν ιδανικός: πρώτον γιατί κάτι τέτοιο δεν είχε ξαναγίνει σε έκθεση˙ δεύτερον, γιατί η πρωτοτυπία θα συνδυαζόταν με το ενδιαφέρον όχι μόνον του ελληνικού αλλά και του ξένου κοινού στην Αθήνα˙ τρίτον, για την χρονική σύμπτωση της έκθεσης με την documenta 14 στην Αθήνα. Τέλος, γιατί η βαθειά ριζωμένη σκέψη μου για έναν «απρόσμενο επισκέπτη» (an unexpected visitor) στο Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης, που χρόνια είχε να ξαναγίνει μετά την παρουσίαση της Αθηνάς του Arezzo το 2010-2011, ήταν να φέρω τον μοναδικό, αταξίδευτο έως τώρα κρατήρα του Εργότιμου και του Κλειτία, το περίφημο αγγείο Francois, από τη Φλωρεντία.